读《成事》有感
读《成事》有感
冯唐的这本新书，是以《曾国藩嘉言钞》为底本进行的解读，其中文名为《成事》，英文名译作gettingthingsdone。这个书名的翻译就是饶有趣味的。
成事，在汉语中有办好事情的意思。在序言中，前麦肯锡公司全球董事长鲍达民将“成事”理解成Effective。从字面意思来讲，这似乎与“成事”的中文释义更为贴近，毕竟Effective强调有一个好的结果，与“办好事情”的“好”字相呼应。
然而仔细一推想，办好事情的前提是办完事情，而在现今的社会中，又有多少人能办完事情？以现今被评为最难的两大考试：法律职业资格考试和注册会计师考试为例，每年的弃考率也是居高不下。gettingthingsdone强调done，即完成。把事做完就是成事了，可见“做完”对于办好事情是多么重要。
那么成事到底需要什么品质？从书中，我们首先读到的是一个“耐”字。“耐冷耐苦，耐劳耐闲”，强调做事情要扎实，而扎实的关键是“耐得住”。私以为，重中之重，是耐得住“慢”，要甘坐冷板凳。以个人在企业的发展为例，现在很多人的离职理由都是，企业没有提供良好的平台，个人得不到发展。在我看来，就是禁不住一个“慢”字。信任是慢慢建立的，对一个人工作能力的评价也是如此。老板一定不会把一件最重要的事情交给一个新人。但是，如果一个新人可以把一件简单的事情做好，那老板后续一定会慢慢将更复杂、更重要的事情交给他。反之，如果连一件简单的事情都完不成，何谈复杂的事？须知，只有沉下心，做完手中事，做好手中事，才能一步步有所提升。“所谓一剂猛药，就是实干。”
成事另一个非常重要的元素：明，莅时以明字为第一要义。“明”字有两层意思：高明和精明。这和现在汉语常用词义不同，高明在这里特指有大局观，善于跳脱具体事物和特定环境，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则；精明指的是精细明确，通过获取足够详尽的调查研究信息，得出符合逻辑的结论。高明在实践中是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，我们应该于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨心性。在工作中，不仅要在“耐得住”的基础上扎扎实实做事情，还要做到事事求真、求精、求准，俯下身段，实事求是。
在此基础上，所言，勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字。总结成事公式：成事=诚*(勤+慎)，诚的意思是不欺，诚心正意，不论是欺骗别人还是欺骗自己，最终都一无所得。在不欺骗的基础上，如果还想成事，那就只能谨慎自谦，不过分涉险，不过分满足，总觉得自己还有很多要学习的；同时要勤苦耐劳，花更多的时间来读书学习，修行做事。没有什么有价值的成就是一蹴而就的，站在高峰的背后，往往是汗水与泪水交织的攀登过程。事上练，是王阳明心学除了“立志”外最重要的概念，提出事上练的原因是，很多人静坐的过了头，明明内心已经平静，仍然向死寂中求。最终，一遇事来，手忙脚乱。强调知行合一的阳明心学提出的“练”和“磨”的主张，是当下快节奏社会所稀缺的。大家太在意结果，太在意快速得到结果，太在意没有结果的情况下去得到一个即时反馈。然而这些，都不是成事的路径，甚至在某种程度上，是一种阻碍。
既然埋头做事，就会惹人说闲话，那么成事提出，面对闲话，要气定神闲。换句话说，就是要“心宽”。心宽的好处：第一，保持好身体；第二，保存好心气。有身体才有本钱，有心气才能有斗志。静者成事，躁者败事。所以说，由于同一事情，并没有一定的客观标准，站在不同的角度，可有多种不同的看法。因此谁对谁错，孰对孰错，都是很难定论的，要保持沉默与冷静，要有“不动心”，要“心能转物”，不要“心随物转”，如此才能看得真，站得稳，走得远。面对外界纷纷扰扰，内心仍能做到淡然面对，泰然自处，不回应，不争辩，不生爱憎烦恼之心，就能获得自由与解脱。这在工作中，主要分为不为名动，不为利动，不为谤动。名利的诱惑很大，高位厚职固然令人心动，但不应放弃人理道德，违背自己的初心；毁谤有时确实令人恼火，但不应随便因毁谤而动摇自己，更不要浪费时间去争辩、解释。
再往后，谈到团队的成事，冯唐强调了工作氛围的重要性，并将其定性为“说实话、做实事，有针砭、不怕痛”的团队，而不是“你好我好大家好”。我把这样的团队氛围理解为两个部分：一是“实在”：团队成员应当说实话，做实事，这也是最基本的，这里，需要每个人都“耐得住”。“实在”是一个团队所必须的品质，脱离了实在，“人容易空谈，是非容易被混淆”。二是要有良好的沟通：团队的成事，要需要成员万众一心才能实现效能最大化，而这有赖于双方顺畅且有针砭的沟通。所谓“有针砭”，即应当是双方有效的讨论，应当是指出团队成员中观点或论据的错漏，而不是简单立论或是断章取义。而所谓“顺畅”，要求管理者“不怕痛”，且有良好的沟通机制。前者要求管理者有宽厚心，且要“耐烦”。
如冯唐自序所言，“管理是一生的日常，成事是一生的修炼”。所谓“正人先正己”，要想成事、要想管理好人，首要的是先管好自己。因此从这个角度出发，《成事》是一本适合所有希望做成事的人去阅读的书。愿此书，常读常新。
成事，在汉语中有办好事情的意思。在序言中，前麦肯锡公司全球董事长鲍达民将“成事”理解成Effective。从字面意思来讲，这似乎与“成事”的中文释义更为贴近，毕竟Effective强调有一个好的结果，与“办好事情”的“好”字相呼应。
然而仔细一推想，办好事情的前提是办完事情，而在现今的社会中，又有多少人能办完事情？以现今被评为最难的两大考试：法律职业资格考试和注册会计师考试为例，每年的弃考率也是居高不下。gettingthingsdone强调done，即完成。把事做完就是成事了，可见“做完”对于办好事情是多么重要。
那么成事到底需要什么品质？从书中，我们首先读到的是一个“耐”字。“耐冷耐苦，耐劳耐闲”，强调做事情要扎实，而扎实的关键是“耐得住”。私以为，重中之重，是耐得住“慢”，要甘坐冷板凳。以个人在企业的发展为例，现在很多人的离职理由都是，企业没有提供良好的平台，个人得不到发展。在我看来，就是禁不住一个“慢”字。信任是慢慢建立的，对一个人工作能力的评价也是如此。老板一定不会把一件最重要的事情交给一个新人。但是，如果一个新人可以把一件简单的事情做好，那老板后续一定会慢慢将更复杂、更重要的事情交给他。反之，如果连一件简单的事情都完不成，何谈复杂的事？须知，只有沉下心，做完手中事，做好手中事，才能一步步有所提升。“所谓一剂猛药，就是实干。”
成事另一个非常重要的元素：明，莅时以明字为第一要义。“明”字有两层意思：高明和精明。这和现在汉语常用词义不同，高明在这里特指有大局观，善于跳脱具体事物和特定环境，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则；精明指的是精细明确，通过获取足够详尽的调查研究信息，得出符合逻辑的结论。高明在实践中是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，我们应该于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨心性。在工作中，不仅要在“耐得住”的基础上扎扎实实做事情，还要做到事事求真、求精、求准，俯下身段，实事求是。
在此基础上，所言，勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字。总结成事公式：成事=诚*(勤+慎)，诚的意思是不欺，诚心正意，不论是欺骗别人还是欺骗自己，最终都一无所得。在不欺骗的基础上，如果还想成事，那就只能谨慎自谦，不过分涉险，不过分满足，总觉得自己还有很多要学习的；同时要勤苦耐劳，花更多的时间来读书学习，修行做事。没有什么有价值的成就是一蹴而就的，站在高峰的背后，往往是汗水与泪水交织的攀登过程。事上练，是王阳明心学除了“立志”外最重要的概念，提出事上练的原因是，很多人静坐的过了头，明明内心已经平静，仍然向死寂中求。最终，一遇事来，手忙脚乱。强调知行合一的阳明心学提出的“练”和“磨”的主张，是当下快节奏社会所稀缺的。大家太在意结果，太在意快速得到结果，太在意没有结果的情况下去得到一个即时反馈。然而这些，都不是成事的路径，甚至在某种程度上，是一种阻碍。
既然埋头做事，就会惹人说闲话，那么成事提出，面对闲话，要气定神闲。换句话说，就是要“心宽”。心宽的好处：第一，保持好身体；第二，保存好心气。有身体才有本钱，有心气才能有斗志。静者成事，躁者败事。所以说，由于同一事情，并没有一定的客观标准，站在不同的角度，可有多种不同的看法。因此谁对谁错，孰对孰错，都是很难定论的，要保持沉默与冷静，要有“不动心”，要“心能转物”，不要“心随物转”，如此才能看得真，站得稳，走得远。面对外界纷纷扰扰，内心仍能做到淡然面对，泰然自处，不回应，不争辩，不生爱憎烦恼之心，就能获得自由与解脱。这在工作中，主要分为不为名动，不为利动，不为谤动。名利的诱惑很大，高位厚职固然令人心动，但不应放弃人理道德，违背自己的初心；毁谤有时确实令人恼火，但不应随便因毁谤而动摇自己，更不要浪费时间去争辩、解释。
再往后，谈到团队的成事，冯唐强调了工作氛围的重要性，并将其定性为“说实话、做实事，有针砭、不怕痛”的团队，而不是“你好我好大家好”。我把这样的团队氛围理解为两个部分：一是“实在”：团队成员应当说实话，做实事，这也是最基本的，这里，需要每个人都“耐得住”。“实在”是一个团队所必须的品质，脱离了实在，“人容易空谈，是非容易被混淆”。二是要有良好的沟通：团队的成事，要需要成员万众一心才能实现效能最大化，而这有赖于双方顺畅且有针砭的沟通。所谓“有针砭”，即应当是双方有效的讨论，应当是指出团队成员中观点或论据的错漏，而不是简单立论或是断章取义。而所谓“顺畅”，要求管理者“不怕痛”，且有良好的沟通机制。前者要求管理者有宽厚心，且要“耐烦”。
如冯唐自序所言，“管理是一生的日常，成事是一生的修炼”。所谓“正人先正己”，要想成事、要想管理好人，首要的是先管好自己。因此从这个角度出发，《成事》是一本适合所有希望做成事的人去阅读的书。愿此书，常读常新。